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明清书法  

2009-07-29 12:41:56|  分类: 中国书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      明朝书法

    明之诸帝,均重帖学,帝王雅好,下必甚焉。明代刻帖更盛,书法以行草为主。明代建筑趋于高大,商人附庸风雅,使挂轴一类作品的需求增多,书法家们籍此使传统行草发展出新的技巧和风格。

明初书法,基本继承的是元代书风;成祖迁都北京以后,以文章翰墨粉饰太平,培养了一批御用书家,遂使台阁书风兴起。

  明中叶,江浙一带经济逐渐发展,文化随之而起,成为书法的核心地区。一些文人淡于仕进,优游文艺,逐渐成为具有一定职业化特征的书画家,以出售书画为生。“文人化”的清雅气息有所减弱,好异尚奇之风逐渐兴起。

  晚明时期,国家内部的政治、文化斗争日趋尖锐,从心学中衍生的个性解放在外来的军事压力下,渐渐增大,人们的心理进一步影响了文艺活动。狂放书风成为书法发展的主流。

  明初书法首先是延续元代书风,后来出现由皇室提倡的台阁体风格。其代表人物是:宋克、宋璲、宋广、沈度、沈粲。宋克、宋璲的书法是元代书风的自然延续,也有一定创新。

 

   宋克(1327~1387),字仲温,又字克温,号南宫生、东吴生,长洲(今江苏苏州)人。性格豪侠仗义,好习武和研究兵法,为人讲气节,书法初学赵孟頫,得元末书家饶介的亲传,此后上追魏晋。他能写楷书,成熟的小楷能得锺繇意趣,不涉赵孟頫的藩篱。尤善行草,更精章草。他的章草师法皇象、索靖,用功深至,精熟峻健,较赵孟頫又有进展。他晚年临写的《急就章》笔势峻健而流畅,结构精密而飘逸,波磔尤为险劲有力,很有特色。他最有成就的是将狂草、章草与行草相融合。书写时把章草的生拗遒劲与狂草的纵横奔逸很好地结合起来,获得奇崛恣意的气势。以《杜甫壮游诗》为代表作。

 

    宋璲 (1344~1380),字仲珩,浙江蒲江人,宋璲天性好书,各体都有造诣,尤其是行草和小篆。他的行草书直承元代康里子山,后来得到元末明初书家危素的指点,于是上溯晋唐特别是王献之,以峻放为尚。

 

  宋广(生卒年不详),字昌裔,号匊水外史、东海渔者等,河南南阳人,寓居华亭(今上海松江)。宋广善草书,他的草书来源于唐代张旭怀素,较少受元代的影响,别具一格。

 

沈度(1357~1434),字民则,号自乐,华亭(今上海松江)人。成祖时选拔28位中书舍人专习二王书法,他因善书而最邀上赏,金版玉册皆由他书写。他篆隶真行诸体皆能,其小楷成为官场中人和士子效仿的对象,遂为“台阁体”及清代“馆阁体”之滥觞。其小楷渊源于虞世南、赵孟頫等,笔致雅洁轻灵,结体内部紧密,外取纵势,端庄而不失秀逸,具有文人本色的清新典雅。传世作品有《敬斋箴》、《不自弃说》等。

明  沈度 《敬斋箴》

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沈度之弟沈粲(1379~1453),字民望,号简庵。以善书得宠,粲主攻行草,并以此名世。从其存世作品看,点划圆而爽利,渊源似是怀素和康里巎巎,偶尔掺入一二章草,有秀气而乏劲力。

明  沈粲  千字文

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俞和、解缙、张弼、陈璧、詹景凤等人,因为幅式的原因而在形式上开始了一些新的探索,大幅作品的创造,作品的行气、章法相对都比较放得开。明代后期大幅行草的成功,是由这一时期的探索开始起步的。

 

明詹景凤草书千字文

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明詹景凤草书千字文

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吴门书派的书家群体

明代中期,江苏苏州一代出现了一批前后传承的书家,他们中有许多人并未进入政治中心,而是在当时新兴的市民阶层的支持下专以书画文章为业。由于艺术成就显著,影响很大,甚至超越了处于政治中心的艺术家,而成为这一时期书法的主要力量,这就是“吴门书派”。由前后三代书家组成,其中前两代处于明中期。

 

  第一代主要有徐有贞(1407-1472,字元玉)、沈周(1427-1509,字启南,号石田)、李应桢(1431-1493,字贞伯)、吴宽 (1435-1504,字原博,号匏庵)、王鏊(1450~1524,字济之)等,他们率先突破赵孟頫和台阁体的束缚,或师晋唐,或法宋人,或自出机杼, 对古代传统进行了重新审视、深入吸收,形成了新的书风追求,脱出了书坛受元代书风笼罩的局限。

 

沈周学黄庭坚行书,用笔较黄庭坚柔和,结构也稍加平淡,去其拗峭,益以清雅,书卷气甚浓。

明  沈周  声光帖

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     吴宽则专学苏轼,用笔比苏轼涩,因而虽无其沛然之气而尚能得其厚重,格调很高。

明  吴宽 尺牍

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第二代书家的代表是“吴门四家”,即祝允明、文徵明、王宠、陈淳。

 

  祝允明(1460~1526),字希哲,江苏苏州人,著有《前闻记》、《九朝野记》、《兴宁县志》、《怀星堂集》等。 

  祝允明得外祖徐有贞、岳父李应桢指点,父辈沈周、吴宽亦多加奖掖,书法号称无所不学,涉足广泛,又绝不简单受元代书风的限制。他的传世作品,各种面目蔚为大观:小楷主要师法锺繇,古朴简劲;行书或出自米芾、跌宕恣肆,或渊源赵孟頫、端正妍雅;还能写较为地道的章草书,使古代的各种典范风格重现,突破前此书法风格单一的面貌,一定程度上重振了古典传统。但是,涉足广泛致个人风格不突出。

   祝允明最为成功的一体是他的狂草,出入黄庭坚,兼取张旭、怀素、章草的长处,更巧妙地融入小草,善于穿插、布点,使狂草书在点划形态、节奏变化、布白丰富方面有了明显拓展。对于长轴大幅的书写,很有意义。代表作《唐寅落花诗卷》、《杜诗秋兴八首》等,笔走龙蛇,奇态横生,独领风骚。

明  祝允明  手札

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明  祝允明  草书诗帖

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文徵明(1470~1559),初名壁,字徵明,号衡山,江苏苏州人。文徵明生活在一个良好的文化环境里,先后拜沈周、李应桢、吴宽和王鏊等人为师,又与吴中才子祝允明、唐寅、徐祯卿等相友善,加上本身刻苦努力,在画上也与沈周、唐寅、仇英齐名。文徵明于书法也和祝允明一样各体兼修,号称篆、隶、楷、行、草俱佳。最有成就的,是小楷、行书和草书。文徵明书法过于追求严整,不免为古法所拘束。

  其小楷,师法锺繇、二王及欧阳询,兼及其他各家,以精严谨肃见长。代表作有《醉翁亭记》、《后赤壁赋》、《离骚经》、《四山五十咏》、《太上老君说常清净经》等,其中《离骚经》书于85岁,4000多字,笔画入锋爽快,横多尖起圆收,折笔干净利落,竖画坚挺峻健,撇捺匀稳平和,结体紧密遒健,风格清新爽洁、温纯闲雅。

 文徵明 小楷 常清静经

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    行书是文徵明最有影响的领域。主要有两种风格。一来源于赵孟頫并上溯《集王圣教序》,用笔坚劲迅捷、方圆结合,结构注重中正平和、遒密紧结,行书中略掺草法,在规矩谨严中又饶有生动活泼之致,清雅流丽,端庄刚健,二美并兼,自成一家风范。代表作有《陶渊明饮酒诗》、《书王羲之兰亭序》等。二出于黄庭坚,他写黄庭坚行书,用笔更加苍茫恣肆,提按变化更加突出,结构也更加开阔洒脱,因而显得更有气势,但仍没有失去他一贯的严谨特色。代表作有《游天地诗卷》、《自书七言律诗卷》等。

明 文徵明  行书诗卷

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文徵明行书游虎丘诗 

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文徵明行书集唐诗

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明文征明书千字文张一川小传 

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明  文正明     九歌

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明文徵明滕王阁序导读

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文徵明行书自作诗

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他的草书渊源比较纯粹,主要得力于怀素,笔法简练飘逸,结构谨而能放,虽不狂逸却能洒脱,仍是其文人娟雅的本色,与其小楷、行书同一机杼。代表作有《七律四首》、《感怀诗》等。

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文徵明太上老君说清净经草书

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停云馆帖

汇刻丛帖。 明嘉靖三十九年文徵明父子摹勒, 章藻刻。此帖先有四卷,以小字标题,所载晋、唐小楷及宋、元以来名笔 、真 、行、 草、 章悉备。 

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    王宠(1494~1533),字履仁,后改履吉,号玄微子、雅宜山人等,

他的书法独辟蹊径:小楷主攻魏晋,笔法含蓄古劲,结构空灵散逸,疏拓典雅,高致翩翩,深得锺、王精韵。

    王宠正书始摹虞永兴、智永,行书法大令。晚节稍出己意,以拙取巧,合而成雅,婉丽遒够,奕奕动人。

  他的行草以王献之为依归,兼学智永,尤其得力于《阁帖》,其字结体峭健疏阔、跌宕跳脱,用笔瘦劲简捷、清逸明快,气质亭亭天拔,有出尘意,沉着雄伟,多力丰筋,得气得势,潇散简远。代表作有《李白古风诗卷》、《荷花荡六绝句》等。

明 王宠 小楷 蓬莱宫赋

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  明 王宠 小楷 张华励志诗

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   陈淳(1483~1544),字道复,后以字行,改字复甫,号白阳、白阳山人,江苏苏州人。他性格放逸,虽是文徵明的学生,但并不固守师门之法。绘画以大写意花卉著名,苍茫率意,与后来的徐渭齐名,号称“青藤白阳”。书法以行草为擅场,虽受文徵明一些笔法的影响,但是整体格局完全不受拘束,笔法荒率,不斤斤于一点一画的精到,而追求酣畅淋漓的挥洒;结构飞扬跳荡,提拿擒纵,豪宕可喜,意态超迈, 似已有晚明行草的征象。

明  陈淳  白阳山诗

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   这时期吴门地区的著名书家还有唐寅、文彭、文嘉等,成就稍逊于四家。

唐伯虎落花诗

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   除吴门书派之外,其他地区也有一些成就突出者。著名的有:心学大师浙江;馀姚王守仁,书出《圣教序》,劲健清瘦,遒拔冲逸,有尘外意。

华亭陆深,出于赵孟頫,稍掺李北海,但取径不广,格局不大。

浙江鄞县丰坊,书学极博,堪称通人,五体并能,皆有渊源,惜神韵稍有不足,又好作伪,为人诟病。

   明代中期是传统行草书的一个活跃期,在野文人略无禁忌,多方探索,一方面使赵孟頫的复古思想在实践上继续得到深化,对传统的认识体悟进入更高的阶段,另一方面在新兴起的长轴大幅的创作上也积累了许多经验,这两方面的成果,都有利于晚明时期行草书对传统的突破和发展。

董其昌和晚明豪放派新书风

  约从万历年间开始,书风发生了剧烈的变化。激越奇崛代替了端重雅正,名义上宗法古代,而实际上多出己意,极有创新精神;长轴大幅成为主要的创作形式;书法风格的形成往往有非常明确的形式上和思想意识上的构想。

   社会生活巨变、经济发展,产生了市民阶层,他们有自己的艺术需求,艺术家必须在一定程度上满足他们;随着国势走向混乱,思想钳制有所松动,加上陆王心学的冲击,出现个性解放的思想;大量在野文人,既是新思想的成长温床,也是满足市民文化需求的生力军;明代建筑的趋于高大,使长轴大幅日渐发展……凡此种种,都决定了书法的新变。长期的向晋唐传统学习,大部分书家陈陈相因、浅薄浮泛、已经使书法之路变得越来越窄,寻求变革,势在必然。

 

  得风气之先的是徐渭(1521~1593),字文清,浙江绍兴人。命运乖舛、落魄终身,激发了徐渭心中潜藏的叛逆、桀骜的才情天性,从而走出了与其他文人完全不同的艺术道路。

   他的行草书,似从宋代黄、米入手,却绝无固守。用笔纵逸奔腾、飞扬跳掷,笔锋拖、抹、顿、滞,一任自然,其用墨一如写意绘画,燥、湿兼施,浓、枯并丽,淋漓洒落。结构貌似散乱,而或展或蹙、或横或纵、或欹或倚,靡不随手生姿,虽似不循常规,戛戛独造,而细看来 总是自有其意外之趣。由这种笔法、墨法、字法而生成的章法,前所未有,不仅字间常常没有界域、穿插咬合,而且行与行之间有时也几乎无法分辨,使人目接之际,似乎只有纷披的点划、狼藉的墨象。虽是墨象,却能联想到他的心象。将“种种不平之气”“一寓于书”。

明  徐渭  雨夜剪春韭

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  董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐以及王铎等人,全面地拓展了传统行草的笔法、字法、章法以及墨法,大大丰富了行草书法的艺术表现力。

 

  董其昌(1555~1636),字玄宰,号思白、思翁、香光居士等,松江华亭人。董其昌天才俊逸,又好禅学,引之入书画理论并用以指导创作。

 

  董其昌从17岁开始下大力气精研书道,小楷以颜真卿为宗,但结构稍向右上耸拔以增益动感,化其雄强端穆为平和疏秀,笔法参用徐浩、智永,又融汇魏晋楷法和行书笔意,典雅而不失朴实、清和而不乏严密,且饶有生趣,平易简淡而有出尘之意,格调很高。代表作品有《三世诰命卷》、《法华经》、《洛神赋册》等。

   董其昌的行书最能体现他艺术观念的独特性,学习上遍临百家,尤其得力于《阁帖》、王羲之和李北海,但他的学习方法非常独到,不拘泥于形貌,而注重精神意蕴的领悟熔铸,能够“化古为我”,始终依据自己的性情、趣味来吸收古人的精华,最终融合为一体。他以 “淡”、“生”两字统摄自己的技巧:笔锋出入似全不着力,随手点染而灵动活泼;行笔重,提笔拢锋,虽不重视中、侧之分,而皆能力到笔端,清秀而不乏筋骨; 用墨以淡见长,又喜用绢,故墨色虚和,飘渺通透;结构微拔右肩,字势端正、不求外放,但不为格辙所缚,自有摇曳之姿,确能实现他“率意”、“因生得秀色” 的审美理想。  

    董其昌的章法,字、行皆空阔疏朗。在笔法、墨法、字法上形成了统一的体系,能够很好地产生“淡”、“生”的审美效果,疏朗的背景与生动简捷的图像之间构成一种呼应,是长轴大幅形式安排的一种良好的方式。

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   张瑞图(1570~1641),字长公,号二水、果亭山人、平等居士、白毫庵主、白毫菴道者,福建晋江人,著有《白毫庵集》。他以行草为擅长,化用章草的笔法、结字,用笔横撑竖戳,翻腾折带,方硬斩截,结字奇诡生拙,展蹙夭矫。风格十分独特。

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   黄道周(1585~1646),字玄度,亦作幼平、幼玄等,号石斋、史周、又螭、去道、石道人、阙下完人等,福建漳州人,著有《漳浦集》。他的书法,小楷严劲刚硬,不假雕饰,极为朴茂。行草远追锺繇、二王,又揉入大量章草笔法字法,形成古拙生拗、抒塞磊落的气质。

清  黄道周  行书

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   倪元璐(1593~1644),字玉汝,号鸿宝、玉如、园客等,浙江上虞人,著有《倪文正公集》。他主攻颜真卿,得其厚重茂密之致,但在具体的笔法结构上并不规规就范,而是大胆展开自己的建构:其笔法,以中锋圆转为主,但在行笔时注重涩势,又常以侧切入笔、侧锋逆行,折处经常提笔分断,形成斩截爽健的笔致;用墨似乎较浓,有苍茫之致;结构非常强调疏密和敛纵的对比,欹倒蹙缩而不拘挛。整体效果苍涩掘拗、仄逼复叠,是一种极有内涵又有独创精神的风格。

明  倪云路  草书

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   这三位书家,在章法上还形成了一个共同特色,即行疏、字密,单行之内上下字之间咬合穿插,起伏跌宕;行与行之间宽阔疏远,相互呼应;同时配合墨色的浓淡、枯湿。以底的空和静,衬托出图的密和动,形成强烈的视觉冲击,与徐渭的满天花雨式一样,都是长轴大幅在章法安排上的重大突破。

   晚明在行草书上有一定成绩的书家还有邢侗、米万钟、王稺登、陈继儒、陈洪绶等,陈洪绶主要是画家,而能引画法的结构经营方法入书法,在结构安排上时见匠心,是较有成就者。

明  陈洪绶  五言联

陈洪绶(1768-1822)字子恭, 号曼生。浙江钱塘人。素喜自制宜兴紫砂,在其上镌句铭款。书画篆刻皆精,书法学汉人,似摩崖碑版,行楷清劲古雅。隶书《五言联》简古超逸。

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晚明赵宧光博学好古,倾力篆书,著有多部著作,并在实践上进行探索,对于清代复兴篆隶,是一个前导。                      

                 清朝书法

    满清的统治者,一方面必须压制各种反抗,另一方面也必须尽快融会吸收汉族传统文化,从而实现长久的统治。为此,清政府采取了两项相反相成的文化政策:一是大兴文字狱,以钳制任何可能的文化反抗,二是主动地对传统中国文化进行整理。而陷入异族统治下的知识分子,开始倡导通经致用,朴学逐渐兴起。 在朴学学风中成长的金石、考据学,让人们重新发现了秦汉、北朝书法的艺术价值,从而形成清代书法发展的新格局。清代是我国书法史上的转型 和总结时期。 

 1、晚明书风的延续

清代前期,延续的是晚明书风,主要人物:王铎、傅山、朱耷、许友等。这些书家,多数对晚明时期的行草新书风有切身的体会,有的(如王铎)本身就是其中的主将;有的(如傅山)虽然主要生活在清初,但是国破家亡的伤痛,也使他们无法在一种悠游清和的心境下从事艺术创作,因而对晚明新风有热切的推崇。

 

  王铎(1592~1652),字觉斯,一字觉之,号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士、嵩淙道人、 雷塘渔隐、兰台外史、烟潭渔叟、痴仙道人等,洛阳孟津(今河南孟津)人。

 

  王铎学书推重古典,认为“书未宗晋,终入野道”。他一生坚持一种学习方法,“一日临书一日应索请”,始终让自己的艺术创作保持与古典之间不间断的交流,所以传世临帖作品极多。但他的临帖,常常大量掺入自己的意思加以改造,同晚明的很多书家一样,他在世时就将自己的一些作品刊刻成帖,汇集成书,其中著名的有《拟山园帖》、《琅华馆真迹帖》等。

王铎楷书,主要渊源是唐,特别是颜柳两家,但是不追求结构的工稳,而独取其生拗古拙的一面,尤其爱用异体字、古体字以增强作品的历史感,因而气息古朴拗峭。

 

  他最有影响的是行草书,晋唐宋兼综,融汇极广泛,又有自己的鲜明特色。行书深得《集王圣教》和米芾的精神,在大幅式上纵横驰骋,创造了独特的形式和意味。其书点划粗者,重似千钧;细者既如游丝,也筋力坚韧;有时用涨墨法,形成浓重的墨块,宛如巨石,得厚重之致。结构茂密雄放,或紧结蹙缩,或开拓纵逸, 跌宕多姿,无不如意。

清  王铎  燕矶书事轴

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他的草书点划与使转兼重,顿挫转折,用意精到,因此脉络清晰,但又绝不安排,总能以意驱笔、因字造型,故浓淡枯湿、随手生发,疾迟衄挫、取次相从,大小、欹正、展蹙、依倚、起伏,无不能顺势调整,宛如宿构。

清  王铎  草书

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   王铎行草的章法极有特色,以力为主,淋漓满志,能解章法。一般行距大、字距紧,行内因笔法和字形的复杂多变而呈现跌宕起伏的变化,古韵今情,和合一体,开行草书的一种新境界。

     

傅山(1607~1684),原名鼎臣,字青竹,后改名山, 字青主,一字仲仁,号侨山、啬庐、公之它、真山、浊翁、石道人、老檗禅、侨黄老人、朱衣道人等,山西阳曲(今太原)人。他生性刚烈耿介,自幼聪颖博学,但却在晚明屡试不第。明亡后,参与反清复明,坚辞清朝征召,刚直不阿为人称颂。他对先秦诸子的研究在清代学术史上有重要地位,同时长于医术,尤精妇科。学问道德都为当时所重。

 

  傅山工书,反对矫饰造作,不喜赵孟頫一路优美妍媚的风格,而崇尚拙朴率真的书风,有谓“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁率真毋安排”对晚明书风的理论总结,也对后来兴起的篆隶有深远的影响。他的实践,楷书学颜真卿,得其厚密朴质;行草受王铎影响,同时深研阁帖,易王铎的方折为圆转,更加重视点划之间的缠绕盘旋,因而气势更加饱满、风格更加恣肆。他同时也涉猎篆隶,是清代复兴篆隶的先驱。

清  傅山  六言轴诗

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  朱耷(1626~1705)是明宗室、宁王朱权后裔。号雪个、雪衲、八大山人、个山、驴屋、人屋、何园、书年、驴汉、刃菴、破云樵、驴屋驴等,明亡后为僧。他学书于黄庭坚用力甚勤,得其蹙伸欹侧之妙,而增益以秀雅;又受董其昌影响,得其灵动秀美之致。60岁前后开始,逐渐形成独特的个人面 目:用笔凝练如篆,泯去起收形态变化,代之以圆浑含蓄,行笔以中锋圆劲、婉转流动为主,不计提按粗细的变化。结构极重视疏密的对比,并常常因此造成字势欹 正、展蹙的诸多变化,从而进一步形成章法的跌宕起伏。形简而势满,神清而意长,意境高远,气质浑穆,与其绘画同一机杼。

清  朱耷  黄庭经

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许友推重米芾,受王铎影响最深,只是临古功夫稍乏,故聊具其形,而意趣浅淡。

2、传统行草书风的延续:

 

  康熙酷爱董其昌书风;乾隆喜欢赵孟頫书风。整个清朝前期的朝廷官员书法,多数都受董、赵书风的笼罩。

 清 弘历 临王羲之乐毅论

    爱新觉罗·弘历(1711-1799)年号乾隆.乾隆生性好游、嗜书,每到一处便作诗记念,立碑刻石,其书法师赵孟馥 《临王羲之乐毅法》圆润秀发丰韵精妙,但笔力纤弱,少雄武之风。

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   其中也出现过一些水平较高的书家如查士标、姜宸英、沈荃、孙岳颁、查昇等。这些书家主要受董其昌风格影响,但因为学力或性情的限制,未能充分发挥董书的妍雅清逸,其创造性相对王铎、朱耷等人有较大的差距。

 

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清 笪重先 自作绝句

笪重先,(1623-1692),字在辛,号君宜,又号蟾光。江上外史等,江苏丹徒人,工书画,精鉴赏,书出入苏、米,其纵逸之致,《自作绝句》为笪重光居山习道时所作,诗意盎然,字迹修长,清淳脱俗。

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清  段玉裁   论书一则

   段玉裁(1735-1815),字若膺,号茂堂,江苏金坛人,是著名的朴学大师,“乾嘉学派”之主力。精研音律、文字、训诂、校勘学,影响深远。书迹很少,《论书一则》是其书作中精品,结体严谨端妙,体势舒展自然,也属文人雅作。

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清 钱大昕 七言联  钱大昕(1728-1804)字及之,一字晓徵,号辛楣,又号竹汀,嘉定人。精通经史百家。擅考证,尤精金石,为乾嘉学派的重要学者之一。著作等身。此幅《七言联》为隶书,稳健古雅,奇趣纵生,脱胎于学问之厚养。

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3、篆隶书法

 

  清初的篆隶,在晚明基础上有一些进展,声势渐壮。除傅山外,善于隶书的还有戴易、郑簠、王时敏、朱彝尊等。

王时敏(1592-1680),字逊之,号烟客等,江苏太仓人。善绘事,隶书点划工整、结构沉稳,气息渊静古穆,颇有魄力。

 

  郑簠(1622-1693),字汝器,号谷口,上元(今江苏南京)人,是清代第一位专攻隶书的书家,终生未出仕,主业行医。学汉隶垂30年,得《郑 固》、《史晨》、《曹全》之意,又参以行草笔法,自成飘逸潇洒的格局。

清  郑簠  贺铸沅溪纱

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    朱彝尊(1629-1709),字锡鬯,号竹垞,秀水(今浙江嘉兴)人。是清初重要的金石学家,隶书主要得力于《曹全》,临习之功极深,能够形神兼备地临摹《曹全》而不受唐以后隶书的影响,但是他自作时却不能完全坚持《曹全》的规范,稍嫌板滞。

  

乾隆、嘉庆前后,董、赵的影响渐弱,文人们向古代传统的追寻逐步深入,这使得篆隶书法的复兴步伐加快,对晋唐宋元明传统的学习范围也大大扩展,由此成为两股基本的力量。

 

  1、深入学习晋唐宋元明传统

  这一派书家有的仍以学习董、赵为主的,但更多的则是向宋、唐、晋的大师们取法,代表人物有王澍、张照、刘墉、梁同书、王文治、梁巘、翁方纲、钱沣、永瑆、铁保等。

   刘墉(1719~1804),字崇如,号石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香岩、勗斋、东武、溟华、日观峰道人等,山东诸城人。著有《石庵诗集》。他的书法由董、赵入手,而后遍临晋唐宋诸家,尤得力于苏东坡、颜真卿和晋唐小楷,融会贯通,自成格局。其书点划丰腴处短而厚、细劲 处含而健,对比强烈;结字内敛拙朴,而决不拥塞,端重稳健中透出灵秀;章法轻重错落,舒朗雍容。整体风格含蓄蕴籍,精气内敛,貌端穆而气清和, 有硕儒老臣的持重,无恃才傲物的轻佻。

清 刘墉 元人绝句

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清 刘墉  行书

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清 刘墉 临米芾诗帖

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   王文治(1730~1802),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒(今镇江)人。擅诗文,著有《快雨堂题跋》等。他的书法出于董其昌,上溯米芾、李北海,多用侧锋取妍,笔致翩翩,结构舒展秀逸,纵横挥洒,以文人才士的佳致见长。因喜用淡墨。

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清 王文治 待月之作 清妙妍美,俊朗疏秀

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   翁方纲(1733~1818),字正三,号忠叙、彝斋、覃谿、苏斋等,北京大兴人。主要精力都放在鉴赏、考证和题跋碑帖上。他是一位著作等身的学者,著有《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《苏斋题跋》、《苏米斋兰亭考》等诸多著作。在书法学习上,翁方纲主张学习古人,强调每一字一笔都有来历,一生致力于欧阳询,严守法度,以精工为尚。其楷书,得欧阳询的结实端谨,而乏其清新精巧;行书稍活泼,而仍然过于拘束,缺乏逸韵高情。

清 翁方纲  《斜街行》为行楷书作,严谨流畅,神采奕奕,气韵天成明清书法 - 书魂 - 我的博客 

清  张照 小楷 录论语书

    张照(1691-1745),通法律,音乐,尤工书法,擅长行楷书。书师董、米、赵、是书“馆阁体”能手。曾书宋范仲淹《岳阳楼记》被镌刻悬于楼上。《录论语书》笔力雄强,气魄浑厚,也兼有董、赵的温润秀丽

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清 梁同书 董其昌语

梁同书,(1723-1815)字元颖,号山舟,晚自署不翁.浙江钱塘人。天性好书。初学颜、柳、后学米芾法。与刘墉,王文治齐名。其论书曾说:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵,笔要饱,饱则腴,落笔要快,快则意出。”“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”行书《董其昌语》系羊毫软笔书写,典雅洒脱,动人和谐,不激不励,颇具书卷气。”

  

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清 梁献 节临李邕碑卷

    梁山献、清乾隆、嘉庆年间人。字闻山,文山,号松斋,安徽亳州人。工书、《节临李邕碑卷》,临本为《大照禅师碑》文,李邕书奇逸多变,号称书中仙手,有“学我者死,似我者俗”之论点。梁山献此卷,自始至终笔力峻朗劲健。

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清  钱沣 七贤祠记

   钱沣(1740-1795),字东注,又字约甫,号南园。云南昆明人。书学颜真卿。《七贤祠记》浑朴雄大,端严沉著,确得颜书之形和气势。

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清  铁保  临王羲之法帖

铁保(1752-1824)字冶亭,号梅庵,满州长白人。楷书摹平原,草法右军,旁及怀素,孙过庭,临池之工,天下莫及。《临王献之法帖》是其四十五岁时书,用笔随和,笔划凝重饱满,有宽博,醇重,自然之感。 博大,独具淳雅之意。明清书法 - 书魂 - 我的博客

清  铁保  临王羲之法帖

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2、重新重视取法秦汉北朝传统书法

 

  在篆隶与北碑领域,经过书家、学者的共同努力,篆隶的审美价值不断得到深入的认识,许多杰出人才投身于此,从而使篆隶领域出现了新的飞跃和突破。

 

  涉足这一领域的艺术家中,有不少画家,如名列“扬州八怪”的郑燮、金农、汪士慎等人,他们疏离于主流文化圈之外,与市民阶层有较密切的联系,艺术思想、创作倾向带有一定的叛逆性。在书法上,对晋唐以来传统采取一种比较主动的反叛姿态,而对秦汉传统则表现出极大的热情。

 

  金农(1687~1763),字寿门,又字司农、吉金,号冬心、古泉、金牛、老丁、百研翁、耻春翁、寿道士、冬心先生、稽留山民、曲江外史、龙梭仙 客、百二砚田富翁、昔邪居士、心出家盦粥饭僧等,浙江仁和(今杭州)人,性情古怪,终身不仕,以卖画为业,为“扬州八怪”之一。博学多才,诗文,书画金石无所不精,书学汉魏碑版,书多隶意,隶以朴方见长,自创“漆书”别具一格。藏书千卷,精鉴赏。年五十方作画,始写竹。著有《冬心先生集》、《冬心先生杂著》等。精诗词、鉴赏,喜收藏,绘画为一代宗师。于书专攻《华山碑》,后自出机杼,不受束缚,以倒薤法作撇,以方整宽阔笔作横、细劲笔作竖,号称“漆书”,古拙朴厚,时涉谐趣,形成极其强烈的个人风格,并由此衍生出独具特色的行书和楷书。

清 金农 广陵旅舍之作

  隶书《广陵旅舍之作》是典型“漆书”,深得汉魏神髓含蕴无尽,以书入画,只劲淡几笔,却逸趣盎然,创萧散疏淡之意境。明清书法 - 书魂 - 我的博客

清  金农  隶书轴

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   郑燮(1693~1765),字克柔,号板桥、板桥道人、风子、樗散人、红雪山樵等,江苏兴化人,著有《板桥全集》。他以画竹著称于世,又对传统行草有相当的造诣,有意以篆法、隶书、楷书与行草杂糅,自称“六分半书”,但融合篆隶楷行草于一体的实践并不成功,因而板桥的作品,往往是一种偏于简单的拼凑,无法深入到其精神实质,故总体上并不成功。

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清 郑燮 竹石图轴

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清 汪士慎 七古一章

汪士慎(1688-1759),字近人,号巢林,溪东外史等。排行第六,人称“汪六先生”。嗜茶如命,号称“汪茶仙”。安徽歙县人。久居扬州。为扬州八怪之一。工绘画书法,金石篆刻,善隶,《七古一章》为汪氏四十岁时书,清劲爽朗,生动有致,透出刚介自在之精神。

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清 李鲜 五言联

李鲜(1686-1762)字宗阳,号复堂,懊道人,江苏兴化人,为“扬州八怪”之一,博学多艺,能诗文书画。以破笔作花卉,自有异趣。《五言联》落笔劲润,严正不阿,别具风姿。

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清 黄慎 送汪瞻侯归姑苏诗

 黄慎(1687-1786),字恭懋,又字恭寿,福建宁化人。卖画为生。为扬洲八怪之一,书工草法,极古劲之致,草书《送汪瞻侯归姑苏诗》”如疏影横斜,苍藤盘结,长短错落,收放有致,枯润相间,饶有别趣。“从草书入画”是黄慎绘画,成就之本,狂草功力颇厚。

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清  高翔 五言诗 

 高翔(1688-1753)字凤冈,号西塘,江苏甘泉人,能诗善画,精于书,为扬州八怪之一。晚年右手残废,用左手书,字奇古,为世宝之。《五言诗》端正茂朴,有圆劲朴抱之态。

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清  高翰  自作七言诗  

左手书写,笔力老辣,中锋运笔,顿挫有致,可见其书法功底极深。

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清  杨法  五言诗

    杨法,字己军,江苏江宁人,寓居扬州,工花卉、与扬州八怪有异曲同工之妙。书工篆籀,也精金石。此《五言诗》以独特,奇逸之趣赢得书家关注。谓其“金石气表,雅逸其内,”有强烈的装饰感。

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清  汪士宏  白居易吴郡诗石记

    汪士宏(1658-1723),原名亻巽,字文升,号若若,后号退谷,秋泉,松南居士,江苏常州人。工诗文,善书法,《白居易吴郡诗石记》行书作品一反

纤弱媚妍的时尚书风,变得瘦硬疏朗,正合老杜诗意:“书贵瘦硬方神通”。明清书法 - 书魂 - 我的博客

    与“八怪”相先后的,还有一批精于篆刻或字学的艺术家,对篆隶进行了更加纯粹同时也更加深入的探讨钻研,从而比较成功地使篆隶的生命力得到全新的激发。 代表性书家有丁敬、黄易、钱坫、桂馥、邓石如、伊秉绶等。

   丁敬(1695~1765),字敬身,号钝丁、砚林、研林外史、梅农、丁居士、龙泓山人、孤云石叟、胜怠老人、玩茶叟、玉几翁等,浙江钱塘人,是一代著名印家,“浙派”领袖,对篆隶有精深的研究。他在书法上相对中和平正,风格古朴雅致,得秦汉书法的简净精神。

钱坫(1744~1806),字献之,号十兰,嘉定人。在篆书方面极为自负,出规入矩,确有古人风范,晚年右手病废,以左手作书,结构不能完全如意,然而却增添了一种自然之致。就铁线篆来说,钱坫确实是一代高手。

清  钱坫  铁线篆  语摘

    释文:岁之祥国之易苍灵敞翠云长象为饰龙为章乘长曰坏蛰户列云汉迎风雨六吕歌云门舞省涤濯奠牲牛全金洒凤皇尊回天眷顾中原员玉已奠苍弊斯陈瑞形成象壁气含春礼从天数智总园神为祈为祀至敬咸遵钱坫。

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清  洪亮吉  玉筋篆  七言联

     释文:传家学业推中垒人世才名号小坡。洪亮吉(1746-1809)原名礼吉,字稚存,号此江,又号更生居士。江苏阳湖人。天分极高,以诗,文,地理名重一时,著作等身。工篆书,师法李阳冰,也工隶。《七言联》其书笔致中锋,纤秀古雅,是李阳冰“玉筋篆”风格。  

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清  孙星衍  七言联

    孙星衍(1753-1818)字伯渊,又字伯如,江苏阳湖人。主讲扬州安定院及绍兴磔山书院。清代著名经学家,校勘学家,骈文家,被袁枚称作奇才。金石学家,著作甚富,书法以篆,隶最工,直追秦汉。传世墨迹有《七言联》《八言联》等。《七言联》是其篆作代表全,精妙圆润,工稳遒劲。孙星衍书篆时毛笔剪去笔尖,这样更易达到万毫平铺的效果,使字更瘦硬工整。

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清  孙星衍  七言联

释文:非道勿亲树善不倦文而无害思若有神

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   桂馥(1736~1805),一名復,字未谷,一字冬卉,号雩门、老苔、老菭、渎井、渎井复民、肃然山外史等,山东曲阜人。他博涉群书,一生精力萃于小学,著述宏富,著《说文义证》。亦工诗书画印,所辑《缪篆分韵》一书,为学习汉印之必备。尤以隶书 为一代之雄,时人推许为直接汉人,足以超唐越宋。其字用笔肥而不臃、深沉厚重,结字方严广博、朴质端谨,气势雄伟浑穆、堂堂煌煌,深得汉人隶书醇古朴茂、博大饱满的精蕴。

清  桂馥

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清  桂馥  语摘  隶书《语摘》、工稳淳朴,厚重古拙,整严润健。

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   邓石如(1743~1805),初名琰,字石如,号完白、完白山人、古浣子、完白山民、游道人、龙山樵长、凤水渔长、笈游道人等,安徽怀宁人。他生于乡鄙,终生为布衣,自幼即喜刻石,仿汉印颇工,至南京梅镠家,居八年,遍临所藏金石善本,由此而篆、隶、楷、印皆臻大成之境。其篆书融秦汉于一炉,又出以隶笔,遂使篆法活脱生动,摆脱了铁线的拘滞,不唯字形阔大磅礴,而且笔势丰富多姿,墨色流溢灿然。其隶书笔致健拔苍劲,结体疏宕俊逸,用墨苍古,可谓深入汉人堂奥,集篆书大成。他成功地实现了两大传统的转换、融会。

清  邓石如  篆书轴

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    邓石如篆书文轴,(《篆书文》轴释文),末隶书识:“颐斋大人属书。邓琰。”下钤“邓琰”、“石如”印二方。书法用笔细匀,笔划圆劲,收笔处略出锋,呈尖峭状,属玉筯篆。

释文:孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。问于守者:“此谓何器?”对曰:“此盖宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之于坐侧”。顾谓弟子曰:“试注水焉。”迺注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“于戏,夫物有满而不覆者哉。”子路进曰:“敢问持满有道乎?”子曰:“聪明睿智,守之以愚,功被天下;守之以让,勇力振世;守之以法,富有四海;守之以谦,则所谓损之又损之道也。”颐斋大人属书。邓琰。

 

清  邓石如  唐诗集句

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清  邓石如  语摘

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清 邓石如 峻爽楼晚眺诗行书轴

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清  巴慰祖  节临西狭颂

    巴慰祖(1744-1793)字予籍,一字子安,号隽堂,别号莲舫,安徽歙县人。精通书画金石,尤善金石文字,家藏书画真迹、钟鼎尊彝甚多。隶书《节临西狭颂》虽为临碑,却书出已意,谨严险劲,确有“延熹、建宁遗意”。

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清  黄易  警语

释文:慎言语节饮食永佑庆长寿隶 黄易(1744-1802)字小松,号秋庵,秋影庵主。浙江钱塘人。其父工篆隶,通金石。黄易继父业,以篆刻著称于世,为“西泠八家”之一。隶书《警语》,其书笔划圆润平实,气势宏大,深得古法,是谓大家。

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清 奚冈 檀园论书一则

奚冈(1746-1803)原名钢,字铁生,纯章等,别号鹤渚生,散木居士等。原籍安徽新安(歙县),寓浙江杭州。擅长书法,绘画、篆刻、为“西泠八家”之一。书法工四体。《擅园论书一则》为行书作品,清润爽放,有董其昌娟秀之态,法度严谨,也有孙过庭《书谱》遗风。

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    伊秉绶(1754~1815),字组似,号墨卿、默庵、南泉、秋水,福建宁化人,著有《留春草堂集》。他能诗文、绘画、治印,善山水、梅竹、工书、以书法为最著名,宗颜真卿工小楷、行书,通篆法,以篆、隶见长。其隶书从《衡方》等碑化出,笔划含凝厚重,波磔不显,似有篆意,字形方整宏大,有颜真卿气度,因而形成气势磅礴、拙朴茂密之格。

清  伊秉绶  节临张迁碑 以篆入隶,高古 博大,独具淳雅之意。

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清  伊秉绶  隶书联

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清  姚鼐 七绝诗

姚鼐(1731-1815)字姬传,一字梦谷,别号惜抱,安徽桐城人。任刑部郎中,四库馆撰修等官,历主杨州梅花书院、安庆敷文书院、江宁中山书院四十余年,为桐城派散文大家。论学主张集义理、考据,词章为一,论诗主雅正,为桐城派奠定文论基础。姚鼐书法,远不及他的文学成就卓著,但能见其墨迹飘逸秀姿中蕴藏的儒雅文士气息。

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   嘉庆、道光前后,阮元、包世臣倡兴碑学,从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位,使之成为一时显学。深入实践的许多书家,各取所长,自觉不自觉地寻求融合之道,使两大传统都获得了新的发展。晚清书家,大体可分作三类。

清  阮元 五言联 阮元(1764-1849)字伯元,号芸台,江苏仪徵人。精于金石,尊碑仰帖,力倡宗法此碑。《五言联》取汉隶笔意,宽博大气,沉厚古朴,醇雅清古,不求工而自工。

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清  钱泳  七言联

钱泳(1759-1844)初名鹤,字立群,号梅溪。江苏金匮人。为清著名学者,精通金石碑版之学,善篆书,一生以篆访碑、刻碑、著述为事业。齐学裘《见闻随笔》云:“钱梅溪能诗,工书,缩本唐帖,至其分书,一味求媚,不求古雅,名虽远播,终不近古”。《七言联》是行楷书作,有赵,董笔意,是其晚年佳作”。

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清  俞樾  隶书屏

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 清  吴荣光  十一字联

吴荣光(1773-1843)字伯荣,又字殿垣,号荷屋,晚号石云山人。广东南海人。工书画,精金石,对碑帖考鉴造诣极深,他集编家藏真迹及拓本刻成《筠清馆法帖》六卷,有著作《帖镜》、《辛丑销夏记》、《石云山人诗稿》等。《十一字联》为其行书精品,真可谓“神采雍荣,气韵绝佳。”

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清  包世臣  警语

包世臣(1775-1855)字慎伯,晚号倦翁。安徽泾县人。学知渊博,对经济、文艺有研究。是清代著名的理论家和书法家。著有《艺舟双辑》提倡北碑,对笔法有精深的研究和阐述,至今为书界称颂,书学二王、颜、虞、后致力于篆隶北碑,楷书《警语》笔力饱满,字体严谨,有金石之气。 

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清  张问陶 七律

   张问陶(1764-1814)字仲冶,一字柳门,号船山。四川遂宁人。天分独高,不师古而无不合于古”。他以诗得名,书画鲜为人知,书师米芾,画近徐渭。此《七律》笔意沉郁空灵,骨力内蕴,饶有意趣。

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清  李兆洛  七绝

    李兆洛(1769-1841)字申耆,号绅绮,养一老人,江苏常州人。工书、善诗,精考证、地理学,书学功底极深,尤善行草。《七绝》为行书作品,五十五时所书,为李兆洛之代表作。

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1、以晋唐传统为主的书家:林则徐、翁同龢等

 

  林则徐(1785~1850),字少穆,一字无抚,号竢村老人,福建福州人。书法出自欧、颜、二王和米芾,颇为清新稳健,唯稍受馆阁习气束缚。

清  林则徐  警语  七言联

   书体学欧阳洵,功底很深,加之清劲秀博之风,使其书法柔中含刚,端重稳健,一如人品。流传墨迹有《警语》《七言联》等。

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 清  林则徐  警语             清  林则徐  七言联

清  林则徐  《洛阳名园记》

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    翁同龢(1830-1904),字叔平,号松禅、瓶庐居士等,江苏常熟人。他的书法初学董其昌,后学米芾,中年后师颜真卿,又受北碑影响,超迈姿肆,不拘一格。行书《论画语》隽逸秀挺,文质彬彬,意趣盎然。 

清  翁同龢  论画语明清书法 - 书魂 - 我的博客

清  翁同龢  论画语

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晚清学人善于传统行草者:戴熙、郭嵩焘、曾国藩、王拯、李鸿章、张之洞等,都有相当的传统书法造诣。

清  莫友之  八言联

  释文:龠禾神静思动有常则春云秋月火翟 其 光华。 莫友之(1811-1871),字子亻思 ,号吕阝亭,贵州独山人。官至知县。为晚请宋诗派诗人。对文字音韵,版本目录学均精通。书专工篆,人称其书“不以姿取容,具有金石气。”圆润婉通,有古雅之势。

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清  曾国藩  七言联

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清  左宗棠  七言联

    左宗棠(1812-1885),字季高,湖南湘阴人。官至总督,拜东阁大学士。左宗棠受到“扬碑抑帖”之潮流影响,其书法融碑帖于一炉,从《七言联》中可见其书风沉着激迈,直追汉魏。

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  2、以先秦秦汉北碑为主的书法家

  这类书家有张廷济、朱为弼、徐同柏、赵之琛、六舟达受、吴熙载、杨岘、张裕钊、吴大澂等。他们大多是集传统经学、金石、书画、辞章、考据、收藏研究于一身的学者型书法家。

张廷济、朱为弼和徐同柏都善于金文大篆,是清代学习先秦篆书比较有影响者,但如何使用笔墨来表现大篆的气息,还没有达到理想的效果。

清  张廷济  五言联

张廷济(1768-1817)定叔未,浙江嘉兴人。工诗文书画,精金石,书法四体皆精。著有《桂馨堂集》《清仪阁题跋》等。《五言联》为隶书作品,端庄宽博,沉厚挺拨。

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   赵之琛(1781~1852),字次闲,号献父、献甫、宝月山人等,浙江钱塘(今杭州)人。精六书,善绘山水、花卉,晚年常写佛像,能篆隶行楷,工刻印,为陈豫钟弟子。有《补罗迦室集》、《补罗迦室印谱》。曾为阮元摹刊鐘鼎款识,故精通大篆。他的大篆书,能够舍弃形貌,独取神理,用浑厚严整的笔法加以表现,笔墨比较自然生动。

  吴熙载 (1799~1870),初名廷飏,字熙载,五十岁以后因避讳更字攘之,亦作让之,以字行,号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言庵、言甫等,祖籍江宁, 自父起移居仪征。工金石考证,能写意花卉,精治印。著有《通鉴地理今释稿》、《吴让之印谱》等。书法从包世臣学习,由包氏得笔法,并指点学邓门径。篆刻篆隶,均能由邓石如而上追秦汉,继承发扬,赫然成家。书法以篆书为最佳,笔法婀娜而不失清刚,流丽而 不失端雅,有文人清气。

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  清  吴熙载  五言诗

释文:昨夜鸟声春,惊闻动四邻。今朝梅树下,定有泳花人。流星浮洒泛,粟王真绕 辰。何来一片雨,唤作阳台神。高阁干跨重,百丈齐云度。三分近花飞,一倍低吹箫。迎白鹤照镜,舞山鸡何劳。愁日莫未有夜乌啼。

诗境笔意皆动人自然,是其书法精品。篆体以长势取姿,如临风之草,阿靡无力。

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清  吴熙载  七言联

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清  杨沂孙  七言联

    释文:邀云作伴远忘返与鹤分巢宽有余

杨沂孙(1812-1881)。字子舆,号泳春,晚自署濠叟。江苏常熟人。工书法,其篆书初学石鼓文,又参以两周金文笔意,于大小二篆融会贯通,终自成一家。《七言联》为晚年作品,婉转流通,精妙自然,功力甚勤,规矩亦备。

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清 徐三庚 倪宽传及张汤传等

    释文:臣从政辅治张汤遂达用事任职媚兹一人日于忘食既 徐三庚(1826-1890)字辛谷,号袖海等。浙江上虞人。擅刻印,与吴让之,赵之谦齐名。工书各体皆能。其篆收流畅婉约,独具面目。

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清  李文田  八言联

    李文田(1834-1895)字余光,一字仲约,号若农,一作芍农。博学多识。善山水,得宋元意境。工书,楷书宗尚北魏,篆、隶豪迈,行书自成一家,为清代著名的杂家。此《八言联》酣畅饱满,工稳华滋。明清书法 - 书魂 - 我的博客

张裕钊(1823~1894),字廉卿,号濂亭等,湖北武昌人。无意仕进,专意于学,为清末古文大家,后人编辑其文章为 《濂亭文集》等。他的书法专师北碑,尤得力于《张猛龙》,而敛入规矩,自成体势,结构谨严方正,笔法刚健劲拔,尤以外方内圆的独特笔姿为人所称赏。

清  张裕钊  七言诗  有北派清朗爽利的书风,精气内敛。

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清  张裕钊  七言诗

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   吴大澂(1835~1902),原名大淳,避帝讳而改,字止敬,又字清卿,号恒轩、愙斋等,江苏吴县(今苏州)人。好集古精鉴别,是著名的金石学家,所得古器皆手自摩拓,工书画篆刻,著有《愙斋集古录》、《愙斋集古录释文誊稿》、《说文古籀补》、《恒轩 吉金录》、《古字说》、《古玉图考》、《愙斋诗文集》等著作。他的篆书融会大小二篆,以大篆立其筋骨,以小篆敛其体裁,而笔墨又极其精炼,三美归一,形成 了坚劲紧韧的艺术风格,为篆书艺术开辟了一种新风格。

清  吴大徵  七言联  释文:古铄旧传大司徒藏书富有小诸候

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清  吴大徵   书礼

释文:夫子大小函丈许假拓本至感至感以一日为度不敢缓当蒙鉴谅所带王爵二鼎王伯姜鬲本米寄归其余各器未及多带亦自悔之昨得残铜恐出伪造气再审敬叩多安大徵谨启二十二日。

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清  杨砚  七言联

    杨岘(1819-1896)字季仇,一字见山,号庸斋,又号藐叟。浙江归安人。以精研隶书擅名,是吴昌硕的老师,一生勤于临碑,得益于《礼器碑》。《七言联》为晚年之作,老辣奇宕,有《礼器碑》之神韵。

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清  陆润痒  七言联

陆润庠(1841-1915),字凤石,江苏元和(今苏州)人。同治状元,官至协办大学士,东阁大学士。书学欧,虞。《七言联》华美妍丽,工稳舒缓,属文人雅作。

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3、兼宗两大传统并寻求融通的书家:何绍基、赵之谦、杨守敬、康有为等

 

  何绍基(1799~1873),字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟、猨臂翁,湖南道州(今道县)人。精通仪礼、说文、汉书、诗词以及书法,著有《说文段注驳正》、《东洲草堂金石跋》等。他的书法,早年从颜真卿入手,后来融会《道因法师碑》,精研数十年,深得其妙,以后又肆力于篆、隶以及北碑,无不用功深至,是以篆、隶、楷、行皆冠绝一世。又以绝大天分和匠心,探求各体精神的融会,其各体的面目,既以传统的面目为依归,又与传统的面目有很大的差异,真可谓帖意碑神,草情篆韵,一体而兼收之。晚年在扬州主持校勘《十三经注疏》。

清  何绍基  七言联

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清 何绍基  论画语

  主张:“学书重骨不重姿。”其旨在熔铸古人,自成一家。他的执笔方法十分独特,每一临写,必回腕高悬,通身力到方能成字。后人称此执笔方法为“回腕法。行书《论画语》峻拔流动,含篆籀意。

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   赵之谦(1829~1884),字撝叔,号悲庵,别署子欠、支自、铁三、益甫、憨寮、冷君、无闷、梅庵等,浙江会稽(今绍兴)人。著作有《悲庵居士诗剩》、《补环宇访碑录》、《六朝别字记》等。是一个多能的艺术家,篆刻、绘画、书法皆一代大家。尝称“生平艺事皆天分高于人力,惟治印则天五人五,无间然”,可见其于印章用力之多且勤。赵氏以其特有的艺术敏感和熔铸能力,将彼时出土日多的古器物文字引入印作和边款,风貌多样,意趣清新,开印章的新天地。他的书法,初从颜真卿入,后专攻北碑,又得邓石如篆隶之法,于是以北碑之法写篆隶,丰富了篆隶的笔法意趣。又由北碑化生行书,融铸贯通,运用如意,神气飞动,既饶有古朴厚重之意,更兼有帖的温醇雅洁之韵。

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清 赵之谦 节临史游急就章

    释文:进近公卿传什勋前后常侍将军别候邑有士臣封积学所致非鬼神。

取北碑结体写行书,用柔毫书写,变成丰腴姿媚,自成一家。作画也以书法出之,水墨交融,为清末写意花卉之开山。工刻印,师邓石如,工整秀逸。《节录史游急就章》此书作笔力刚劲,显魏碑意态。

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清 赵之谦  史游急就章       清 赵之谦  八言联

   杨守敬(1839~1915),字惺吾,号邻苏老人,湖北宜都人。曾应驻日本公使黎庶昌之请前往日本协助辑刊《古逸丛书》,因此而收集了不少保留在日的古代文献。他同时还在日本广泛传播书法,对日本近代以来书法的发展发生了重要的影响。他在理论上提倡碑与帖“合则两美,离则两伤”。行书学颜和苏轼,以后参入北碑意趣;大篆已经直达西周;隶书注重笔情墨趣,老辣迟涩,结体妙善伸蹙,时有谐趣。

清 杨守敬 孟浩然诗

行书《孟浩然诗》亦出自魏碑风格,有结体挺拔舒放,通篇咤叱风云之势。

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清  沈曾植  七律

     沈曾植(1850-1922)字子培,号巽斋等,别号乙公,浙江嘉兴人。学识渊博,精音律史地,诗文书画。其书初师包世臣,后工章草,参以二爨及北魏碑刻。工处在拙,妙处在生,胜人处在不稳。《七律》行书作品有“极缤纷离披之美”。

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   康有为(1858~1927),初名祖诒,字广厦,号长素、更生、西樵山人等,广东南海人,著有《康南海先生遗著汇刊》、《万木草堂遗稿》、《万木草堂 遗稿外编》、《广艺舟双楫》等。康有为自幼曾受过严格的传统书法训练,虽然以后专修北碑,但幼学基础未废,形成了碑帖融合的面目。他的书法兼有《石门铭》及颜真卿行书的意蕴。书作既有北碑的开张恣肆、篆隶书法的古朴雄浑,又有传统行草的酣畅飞动,篆隶北碑与传统行草融会贯通。

清  康有为  语摘

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清  康有为  五言联

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    吴昌硕(1844~1927),初名剑虞、俊,又名俊卿,字香补,中年以后更字昌硕,以字行,亦署仓石、仓硕、苍硕,号缶庐、老缶、缶道人、老苍、苦 铁、大聋、石尊者、乡阿姐、破荷亭长、五湖印匄、削庐、芜菁亭长等,浙江安吉人。晚年被推举为西泠印社第一任社长,诗书画印皆自成家数。著有《缶庐集》。他既是清代书法的殿军,又是近代书法的开山,他于篆、隶用功最多,尤其是《石鼓文》,终生浸淫,无一日或离,晚年变化笔墨,引入行草意趣,遂使笔情墨趣,流溢行间,篆书的复兴,至他而达到一个新高度;行书以王铎为宗,融入欧、米,又引入碑法之苍劲浑朴,老辣生奇,使行书也重放光华。治印初习浙、皖,既而出入秦汉,借鉴封泥匋甓,融入写意绘画情趣,形成了斑驳高古、沉雄壮遒的新面。即作小印,也有寻丈之势。治印还独创修整印面和边栏的法门。既雕既琢,复归于朴。吴昌硕的成就,是两大传统深入融会的硕果,标志着清人重理古典的圆满的成功,为近现代书法的发展,奠定了坚实的基础。

   清  吴昌硕  临石鼓文

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清  吴昌硕  七言联

    释文:独鹤不知何事舞赤鲤腾出如有神

吴昌硕是“海上画派”代表,书、画、诗、印,时称四绝。以篆书笔意写花卉,凝重朴拙,开花鸟写意的新气象。篆刻摆脱浙皖诸派面目,独辟蹊径

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清 罗振玉 临商契文轴 

    罗振玉(1866-1940)号雪堂,字叔言,贞松老人等。浙江上虞人。是我国较早研究甲骨的人。他长于考古,有丰富的金石文字知识。考释之余,挥写甲骨文,是近代以甲骨文入书的开创者。并用考释的几百甲骨文字编集楹联,有《集殷墟文字楹联》问世。其书法圆劲隽秀,紧密严正,工稳严整。《临商契文轴》是罗振玉临写的殷契文字,此作品风格清雅,淳厚,多用方折,有简约古朴的装饰美感。

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