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两汉书法  

2009-07-18 10:46:47|  分类: 中国书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                        汉代书法

  汉承秦制,初用篆书,后来篆书呈现出衰落的趋势,隶书得到蓬勃的发展,并在东汉进入鼎盛时期;草书 (章草)在汉代发展成为比较成熟的一种字体;楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。社会的发展,使人们对文字的需求进一步扩大。对文字的美和书写的美进行了深入的探索,使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势,创造了大批经典作品。

一、汉篆

  汉承秦制,小篆是重要的应用文字之一,东汉以后才逐渐被隶书取代,小篆书迹遗存主要有:碑刻、碑额、铜器铭文、砖文和瓦当、墨迹等。

1、碑刻

  西汉时期的篆书石刻,形制简单,风格多样,都不以“碑”称名。如《鲁北陛石题字》、《况其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》,体势较开阔,但还是相对典型的小篆;

《郁平大尹冯君孺人墓画像石题记》,出于新莽,瘦硬而不失婉转,具有独特的意味;

《群臣上寿刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》《五凤二年刻石》等,间或夹杂着隶书的形意,显然受到了隶书流行的影响。

 

西汉  五凤二年刻石

 全文为“五凤二年鲁卅四年六月四日成”十三字。此石于金明昌二年重修鲁县孔庙时得于太子钓鱼池, 有明昌二年高德裔题记。其结构与简牍相近,已是隶体,多数笔划无波磔,显得很古朴,是“体兼篆隶”。两汉书法 - 书魂 - 我的博客

    

  东汉以后,碑刻大兴,小篆的地位已经被隶书取代。代表性的有三类:

1.1、《开母庙石阙铭》、《少室石阙铭》,体势方正茂密,笔力遒劲。

 

东汉隶书碑刻  开母庙石阙铭

原碑称《启母庙石阙铭》,因避汉景帝名讳,改成《开母》。延光二年立于嵩山,是《嵩山三阙》之一。

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少室石阙铭

书法古拙简朴,茂密浑劲。

全称《嵩岳少室石阙铭》。石碑篆额题《少室神道之阙》。延光二年立于嵩山,是“嵩山三阙”之一。

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太室石阙铭

石碑篆额题《中岳太室阳城□□□》。延光四年刻于嵩山,是《嵩山三阙》之一。铭字虽略漫漶,而笔力遒劲。

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  (阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑,常呈对称形式分立于行道两旁,中间阙然,故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙,均为石筑,是我国现存最古的庙阙。)

1.2、《袁安碑》、《袁敞碑》,体势宽博,与秦小篆的严正不同,用笔浑厚,与秦小篆的婉转不同,一般认为,这两碑是小篆的新开创,代表了汉代小篆的新风格。

 

东汉篆书碑刻  袁安碑,书法结体微方,运笔圆匀。

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袁敞碑  东汉元初四年(117年)刻。全称《汉司空袁敞碑》,此碑以方折之笔作篆法,不失流畅。

释文:敞叔平司徒公 月庚子以河南尹子 五月丙戌除郎中九年 门侍郎十年八月丁丑 十月 申拜侍中 步兵校尉延年平元 匠其七月丁丑拜东 丙戌徵拜大仆五年初二年十二月庚 其辛酉葬

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1.3、《祀三公山碑》,体兼篆隶,已带隶、草笔意。减篆之萦折为隶之径直,劲古可爱。单字撑满字格,而通篇布局错落。

 

东汉隶书石刻  三公山碑,全称《 汉常山相冯君祀三公山碑》,初四年立。

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隶书  校官碑,全称《汉溧阳长潘乾校官碑》,字体方严古厚,多用圆笔,布局茂密,气势沉雄,字体方正淳古,有西汉篆初变隶风范。

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 碑主潘乾,字元卓,陈国长平人。

 

 

2、碑额

  篆书是古老的字体,在东汉隶书碑刻大盛时,其碑额有许多仍是采用篆书书写的。其中代表性的有:《泰室石阙铭额》 (阳文)、《少室石阙铭额》、《景君碑额》、《孔君碣额》、《郑固碑额》、《孔宙碑额》、《孔彪碑额》、《韩仁铭额》、《尹宙碑额》、《王舎人碑额》、 《鲜于璜碑额》(阳文)、《华山碑额》、《张迁碑额》、《赵宽碑额》、《白石神君碑额》、《郑季宣碑额》、《樊敏碑额》、《赵菿碑额》、《仙人唐公房碑 额》、《尚府君碑额》等。

 

汉隶——赵葑碑

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    碑额要求有较强的装饰性,由于碑额位置相对狭小,许多碑额篆书的整体布局必须因势利导,随形布势,因而章法比较奇特;这也必然影响到单字结构的处理,往往或长或扁、或方或圆,有时又互相穿插,同严谨的秦篆相比,显得活泼多姿;有时,受到隶书的影响,笔划常有隶意,相对丰富得多;有的作品为了突出其装饰性,采用了缪篆体势或类似韭叶的笔划,别具一格。

 

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                   孔君碣额

 

 

3、铜器铭文

  汉代青铜器物的应用仍然比较广泛,一些日常用品,其上铭文,多为器名、使用地点、铸造年月,以及工匠的姓名和器的重量等。其成字方法多为契刻,风格约可分为两类:

    一类笔划均匀,字形端稳,有的接近规范的小篆。如《寿成室鼎》、《长杨鼎》、《黄山鼎》、《安成家鼎》、《南陵鐘》、《池阳宫行镫》、《竟宁雁足镫》、《成山宫渠升》等的铭文。

另一类,体势不受小篆格局限制,笔划随意自如。如《云阳鼎》、《杜阳鼎》、《湿成鼎》、《永初鐘》等的铭文。总的来看,无论内容还是书写,都比较简略。无法和前此的铜器铭文相比,但在 “简”中也形成了特色。

 

汉 金文  南越文帝九年句钟

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  新莽时期有些例外。王莽复古,试图恢复小篆,因而其间出现了不少制作精美、书写严谨的铜器铭文作品,如《新莽铜量》、《新莽铜衡桿》、《始建国铜方斗》、《始建国铜撮》和《始建国尺》等。布局整齐规范,结构方严刻厉,笔划瘦劲挺拔。

 

《新莽铜量》

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  4、砖文和瓦当

  汉代以圆形瓦当为常见,一般中央有一乳突,周围用线等分为四。瓦当文记录建筑物的名称或是祈颂吉祥的语句,虽然简短,但由于其形制特异,篆法也极具异彩。它善于随形布字,文字围绕圆心进行安排。常常省改变形,将文字简化或夸张,充分发挥篆书圆曲笔划易于伸展、收缩的特点,创造了既有很强的装饰性又不失篆书本性的新风格,瓦当文是古代篆书的一束奇葩。

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汉代砖刻与瓦当相似,但砖面近方,无需作太多的变形处理,因而文字往往与典型小篆近似,只是更为大胆雄放,有时采用印鉴上常用的篆法,形简而意远。

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5、墨迹

  汉篆书墨迹留存至今的有四件:《武威张伯升柩铭》、《武威壶子梁柩铭》、《武威姑臧张□□柩铭》和《张掖都尉棨信》,应当都是所谓“幡信”一类的作 品,笔划盘曲、穿插,婉转妩媚,结体或突出疏密对比,或强调撑满字格,与历史上所谓的缪篆的特征相近,由于丝织品年代久远变形,更增其纠缪婉曲的特征。

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二、西汉隶书

  西汉初期,是隶书的蜕变期。存留作品主要有两类:石刻和简牍帛书。

 

  石刻存世有《杨量买山地记》、《五凤二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其结构与简牍相近,已是隶体,但多数笔划无波磔,显得很古朴。后来评价,认为它们是“体兼篆隶”。

五凤二年刻石

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买山地记

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湖南长沙马王堆墓葬出土的简牍帛书《老子》甲本,尚有浓厚的篆书结构特点,但也已有一定程度的隶化痕迹,如化圆为方、末笔重按似波磔等。帛书《老子》乙本,结构基本已是隶书,末笔更具波磔形貌。可见到西汉初期,隶书的成熟程度又有了较大的提高。

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西汉末期,是隶书的定型成熟期。河北定县40号汉墓出土的竹简,书于汉宣帝(公元前73年~公元前49年)时。结体取横势,波挑定型,点画之间自如地表现后来隶书常见的俯仰呼应,风格端庄、整洁,脱离了前此的古朴稚拙。   西汉时期,有相当多的隶字,或是笔划,或是结构,都多少有其它字体特征的搀杂。两汉书法 - 书魂 - 我的博客两汉书法 - 书魂 - 我的博客

三、东汉隶书

   东汉,尤其是东汉晚期,隶书发展到高度成熟的阶段。东汉大兴碑刻,官方正体的隶书在石刻中充分展示。秦以来隶书,多用方笔,至前汉末稍成斜方,至后汉更甚,同时用笔点划亦趋巧妙。

 

  1、碑刻

典型的墓碑,有“碑额”,相当于标题,刻在碑的顶部。有的有“穿”,或在碑额上,或在碑的中部,本来是用来下棺的。碑的正面称“阳”,背面称“阴”。有的碑有座,称为“碑趺”。

 

  广义的碑主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。相对于简牍来说,碑刻的制作目的比较庄重,在书写和工艺上比较讲究,通常所谓“汉隶”,往往指这一时期的石刻隶书作品。

“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。 “神庙碑”则是祈福或纪念神庙修筑的功业的。

“摩崖”主要是纪念工程完工的。

“画像题字”是画像石上的说明文字。

“石阙”是重要建筑物的附属,上面往往有装饰图案。

“石经”则主要刊刻儒家经典。

  

  这些碑刻流传至今的约有一、二百种,精品甚众。

《鸿都石经》、《尹宙》、《鲁峻》、《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》》诸碑方整。

 

东汉隶书  尹宙碑,《 汉故豫州从事尹府君铭 》,书法方整浑穆。

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东汉隶书碑刻  鲁峻颂

笔法、体势温润笃实。“字体方整匀净,凡勒笔、磔笔、挑起处极丰肥,开元诸家似效其体” 。额题《 汉故司隶校尉忠惠文鲁君碑 》。

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东汉隶书碑刻  衡方颂

隸法方整凝重,遒勁古樸。“ 是碑書體寬綽而潤,密處不甚留隙地, 似開后來顏真卿正書之漸”。額題《漢故衛尉卿衡府君之碑》,建寧元年(168)立于東平陸

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汉代隶书碑刻  刘熊碑,全称《汉酸枣令刘熊碑》。书法古逸秀劲,风格略近《史晨》、《曹全》。

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东汉隶书碑刻 白石神君碑

书体方峻整饬,“是碑书法专主于方整,在汉隶中为最洁齐者,然风骨遒劲似犹在《校官碑》之上。

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《韩敕》、《曹全》、《史晨》、 《乙瑛》、《张表》、《张迁》、《孔彪》、《孔宙》诸碑流丽。

 

东汉隶书碑刻  曹全碑,全称《郃阳令曹全碑》,“书法秀美飞动,不束缚,不驰骤……用笔起止锋芒,纤豪毕露,虚心谛视,渐渍久之,一切痴肥方板之病自可尽云。”

两汉书法 - 书魂 - 我的博客    曹全碑

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                              曹全碑

 

东汉隶书--乙瑛碑,字特雄伟,如冠裳佩玉。全称《鲁相乙瑛请置百石卒史碑》,无额。

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东汉隶书史晨碑,碑体两面刻字,又名《史晨前后碑》,前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》,后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年(公元169年)立,书法工整,造型丰美多姿,波挑神采飞逸,章法疏密匀适,结构谨严而气韵灵动,蕴藉跌宕,笔法笔意二者俱全。

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东汉隶书碑刻 张迁碑

    全称为《汉故谷城荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,书体以方笔为主,结构严整、端正朴茂。

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东汉隶书碑刻  孔彪碑

篆额题〈汉故博陵太守孔府君碑〉。隶法秀逸似《曹全碑》。清代万经评此碑:“秀润清逸,楚楚可爱,且纯以楷法运用,微作波磔,所谓剑拔弩张者,一切无之。”而《金石图》则病其瘦削,缺乏风神气骨。

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东汉隶书碑刻  孔宙碑,书势婉秀端谨,是汉隶中以韵致胜者。字较诸碑特巨,规矩整齐,一笔不苟,而

恣态却自横溢,雄健而去其板重,化《韩麴》之方幅,而有其清真,碑阴隶法亦

精。

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东汉隶书碑刻  孔褒碑,隶书额题《汉故豫州从事孔君之碑》。

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东汉隶书摩崖石刻  杨淮表记

全称《司隶校尉杨淮表记》,熹平二年刻于褒科道崖壁。隶法圆劲遒逸。“字体与《石门颂》仿佛而疏荡过之。

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《夏承》、《戚伯著》诸碑奇古。

 

东汉隶书碑刻  夏承碑

   阳文篆额题《北海淳于长夏承碑》,书体饶有画意,明代丰坊谓即古之“芝英体”。“隶法时时有篆籀笔,与锺、梁诸公小异而骨气洞达,神彩飞动。”三行八字。 传为蔡邕书。

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最能称作典型的有:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《张景碑》、《华山碑》、《朝侯小子残碑》、《曹全碑》、《熹平石经》、《韩仁铭》、《鲜于璜 碑》、《张迁碑》、《幽州书佐秦君石阙》、《鄐君开通褒斜道刻石》、《石门颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》、《武梁祠画像题记》、《左表墓门题字》、《苍山画像石题字》等。从风格上讲,或雄强,或秀美,或飘逸,或凝重,或古朴,或优雅……可谓千姿百态,每碑 各出一奇,莫有同者。

  

《礼器碑》笔画以瘦硬见长,雄健有力,结体劲拔谨严,整体风格清刚峻迈、端庄秀洁。

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    《乙瑛碑》点划秀润而不失端劲,结 体扁方整肃,规矩森严,整体风格密丽典雅。

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    《史晨碑》点划含蓄圆润,结构修饬整密,风格相对朴厚。

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    《曹全碑》以横为主笔,点划严谨而飘逸,藏露相济,方圆并用,结构注重疏密对比,虽严整而外势极 绵长,如长袖舞筵、仙鹤远举,是汉隶的典范之作。

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《张迁碑》笔画方整厚重、刀味森森、斩钉截铁,显得极为古朴刚强;结构时出别体,而或横或方,敦穆方严,饱满厚重,与《曹全》的秀洁恰成阳刚与阴柔两种风格的对照。

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东汉隶书碑刻  娄寿碑,全称《玄儒娄先生碑》,隶法肃括宏深,与《礼器》、《张迁》等碑笔法相似。两汉书法 - 书魂 - 我的博客

 

 

汉隶——朝侯小子残石

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东汉隶书石刻  熹平石经

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熹平石经

 

 

東漢隸書碑刻  華山廟碑

書法于整飭端嚴中饒有變化。 篆額題《西岳華山廟碑》。

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东汉隶书碑刻    韩仁铭

石碑篆额题《汉循吏故闻熹长韩仁铭》。 熹平四年立于荥阳。书法“优绰郁拔, 端然如铜斛玉律, 不可亵视。“十字长短随势为之, 不规规就方整, 故行间茂密。

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东汉隶书摩崖石刻    石门颂

隶法瘦劲恣肆, 雄健舒和,趣味盎然, 素有隶中草书之称。工整匀适,组织严密,笔法极有法度,粗细统一,间架结构皆十分注意,全幅秀逸清丽,尤其燕尾的姿态非常优美,全称《司隶校尉杨孟文颂》。石刻额字为《故司隶校尉楗为杨君颂》。

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隶书  西狭颂

东汉隶书石刻。全称《武都太守李翕西狭颂》,篆额有“惠安西表”四篆字,此石结字高古,庄严雄伟,用笔朴厚,方圆兼备,笔力遒劲。隶法简淡古质,浑然天成。

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开通褒斜道摩崖刻石 

    东汉明常永平九年(66)立,在陕西汉中市褒城镇北古石门以南崖壁上。此石俗称“大开道”和“开道碑”。东汉永平六年(63)汉中太守钜鹿鄐 君奉诏受广汉蜀郡巴郡刑徒2690人修建栈道,历时三年开通。

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东汉隶书  -摩崖刻石 陠阁颂,全称《李翕折里桥陠阁颂》。 传为仇绋书。隶法淳朴古拙, 字样仿佛《夏承》、而险怪特甚,下笔粗钝古朴、自在行间。 熹平元年刻。

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东汉隶书碑刻  景君铭

   此碑字形稍长,结体宽博,笔画平直方劲,有凌厉万钧之势。竖笔多作“倒薤”(悬针)状,在汉隶中独树一帜。“书法故自古雅”。“方整有分法。‘隶书须是方劲古拙,斩钉截铁,挑拨平硬如折刀头,方是汉隶”,此语惟是碑可以当之。”“隶法易方为长,已开峭拔一派,“古气磅礴,曳脚多用籀笔,与《天发神谶》相似,盖以和帝以前书皆有篆意。”

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东汉隶书碑刻  裴岑纪功碑

隶法简古雄劲,兼有篆意。全称《敦煌太守裴岑纪功碑》。

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东汉隶书碑刻  鲜于璜碑

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2、砖刻

 

  东汉还有一类刻契文字,即砖刻,主要又是墓砖。大多是长方形,内容主要记录砖的数量、制砖时间等,有的则刻有古代文献。刻制方法一般分为有模印、干刻和湿刻三类。

  目前发现的东汉砖刻比较重要的有:洛阳、偃师出土的刑徒墓砖和安徽亳州出土的曹氏墓砖。

   (1)洛阳、偃师刑徒墓砖书写、刻契都比较草率,但别有一种挥洒自由的气质,有些甚至有草 书的意味。

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(2)曹氏墓砖文字是在砖坯上直接刻写的,有隶书、草书和篆书,笔划运行自 如,总体上比较率意。

 

3、简牍

  东汉简牍有经籍、官方诏书、屯戍文书等。官方诏书和经籍书写工整、法度谨饬,其成熟程度不下于碑刻隶书。屯戍文书则自由随意、自然、率真、活泼生动。其中著名的有:

 

  (1)甘肃《武威简牍》多是成熟的隶书,也有章草。

 

  (2)《甘谷汉简》字体为成熟隶书,书风接近《曹全碑》。两汉书法 - 书魂 - 我的博客

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四、草书和行、楷书

   1、草书是在汉代成熟的另一字体。草书分为章草、今草两种。“汉兴有草书”,指的是章草,是隶变过程中成熟的,带有隶书的波磔,又省减笔画、改变笔顺、增加牵丝映带,基本可以看作是隶书的草体。章草具有隶书的渊雅静穆与草书的灵动活泼,气息比较古朴高远,是极有审美价值的一种字体。

  现存汉代的章草有三类作品:

  第一类,简牍,代表性作品有甘肃武威出土的《武威医药简牍》,敦煌出土的《天汉三年十月牍》、《可次殄灭诸反国简》、《入十一月食秔一斛简》、居延肩 水金关出土的《误死马驹册》等。此类风格最为多样,有的简约古朴,有的大开大合,有的优雅从容,都极具活力。

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    第二类,砖刻,代表作品为《急就奇觚砖》和《公羊传砖》等。此类则点划凝重,结体纵横奔突,大气磅礴。

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第三类,刻帖,代表作品张芝《秋凉帖》。此类温文尔雅,矩度森严。

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急就章是汉代学童的教科书。传为史游作。魏晋时期颇为盛行。此书, 笔势全注波发,纯是八分笔势,

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  楷书是中国书法史上最后定型的字体,行书一般被认为是它的快写体。行书可能还早于楷书。它们的一些形式因素在隶变时已经出现,但直到东汉后期才逐渐凝练成一种字体。

  东汉永寿二年(公元156年)陶瓶题字、熹平元年(公元172年)陶瓶题字、光和年陶瓶题字、永元四年陶瓶题字,宝鸡无纪年陶瓶题字,已有相当明显的行书和楷书意味,标志着楷书、行书作为字体正式开始登上历史的舞台。

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五、两汉书法家

   两汉以来,人们进一步认识到书法不仅有实用价值,而且富于审美价值,人们开始主动地欣赏、追求和研究书法的美,书法艺术的发展进入了一个更高的阶段。

 

  史书记载的汉代书法名家有:曹喜、杜度、王次仲、崔瑗、崔寔、张芝、蔡邕、师宜官、刘德昇、梁鹄。

曹喜(生卒不详),字仲则,扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。章帝建初中(公元70年~83年)为秘书郎。能篆隶,尤长于篆书。

 

  杜度(生卒不详),原名操,字伯度,京兆杜陵(今陕西西安市)人。章帝(公元75年~88年)时为齐相。擅长草书。

 

  崔瑗(公元78年~143年),字子玉,涿郡安平(今河北)人。曾任济北相。擅长草书和小篆。其子崔寔,字子真,亦擅章草,有父风。

 

  王次仲(生卒不详)。

   张芝(生卒不详),字伯英,敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人。学书于崔、杜,极为刻苦,最擅草书,后人誉为“草圣”。传世作品有刻入宋《淳化阁帖》中的《冠军帖》、《终年帖》、《今欲归帖》、《二月八日帖》、《秋凉帖》等。其中只有《秋凉帖》 较可靠。其弟张昶,字文舒,也擅长草书。

张芝--草书帖

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蔡邕 (公元132年~192年),字伯喈,陈留圉(今河南杞县南)人,汉献帝时为左中郎将,世称“蔡中郎”。擅长篆、隶,创造“飞白书”。蔡邕是《熹平石经》的主持人,但是否亲自参加书写,则不得而知。

 

  师宜官,南阳(今河南)人,约生活在灵帝时期。擅长隶书,师宜官最优(《书断》)。后为袁术将。

  刘德昇(生卒不详),字君嗣,颍川(今河南禹县)人,约生活在桓帝、灵帝时期。擅长行书,为锺繇、胡昭所师。

 

  梁鹄(生卒不详),字孟皇,安定郡乌石县(今甘肃平涼西北)人,约生活在汉末至魏时。学书于师宜官,擅长隶书,灵帝时官至选部尚书,后奔刘表,曹操破荆州,招为军假司马。曹操认为其书胜于师宜官,宫殿题署,多命为之,又常以其书悬帐中欣赏,为书史佳话。

 

  在汉代一些名迹上,还保留了一些书家的名字,如《西狭颂》作者仇靖、《郙阁颂》作者仇拂、《武斑碑》作者纪伯元、《衡方碑》作者朱登等。

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