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书魂的博客

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霜寒无情吹落红, 岁匆匆,月匆匆。 韶华飞逝, 意气留几重? 而今夕阳残照处, 望远山,伏枥鸣。

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中国书法长河  

2009-05-25 13:31:24|  分类: 中国书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国书法艺术源远流长,书法历史的开篇,从甲骨文算起。由于文字的应用性,书法艺术与社会文化有着密切的联系,它总是随着社会的变迁而发展着。

  殷商文字的应用范围较小,主要是殷商王室占卜的记录,刻在甲骨片上。由于字刻于甲骨之上,工具相对简单、坚硬锐利,所以甲骨文线条以直、曲线为主、锐利挺拔,字形结构保留着极强的象形特征, 但是艺术的韵味已经非常浓厚,对物象的撷取简明扼要,显示出书刻者观察事物、捕捉形式能力的高超;对形式美规律(诸如对称、均匀)的应用相当自如,说明书刻者的艺术思维的杰出,对“美”的领悟、创造,已经为“书法艺术”奠定了最坚实的基础。

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                      甲骨文

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     商  甲骨文         四祀弋其卣

西周文字现存的主要是王侯祭祀的铭文,浇铸在青铜器上。其方法与甲骨刻契有很大不同,形式处理也出现了一些新的特点。最突出的是线条形象趋于饱满、婉转、丰富,在粗细、曲直等方面的对比上有了明显的强化,有的可以看出毛笔书写的痕迹,有的甚至还形成了独特的类似后来隶书波磔的轮廓和块面式的形状。伴随线条的变化,字形结构中的象形因素逐渐淡化,而对形式规律的运用也比较熟练和多样,从而使金文的结体比甲骨文更加稳定和谐、端正工整,体现出端庄肃穆的庙堂气息,令人联想到西周时期秩序井然的礼乐文化。

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西周  金文     墙盘

进入春秋战国直至秦代,随着诸侯割据局面的形成,文字面貌出现了两个大的变化。一是文字的地域化变异,形成了各不相同的多种地域书风,以楚国为核心的东南部更是出现了美术化、装饰化的风格,只有秦国地区比较完整地保留了西周的文字面貌,并进一步整合提炼,发展为点划均匀、结构严密的小篆书。

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秦小篆   秦诏版                       秦小篆     峄山石刻

二是用毛笔书写的文字材料越来越多,毛笔的性能得到发挥,逐渐使篆书的 “线条”发展为外形轮廓更加复杂的“笔划”,篆书盘曲蜿蜒、取象自然的结构也逐渐被解散为用笔划组织排布的新结构。由此最终孕育出新的字体,其中隶书成熟最早,史称“隶变”。在隶变过程中,草书、楷书、行书的一些形式因素也相继出现了。秦统一中国以后,小篆成为官方应用字体,隶书也得到推广,从此中国文字逐渐进入一个新阶段。

中国书法长河 - 书魂 - 我的博客           秦    石鼓文  

隶变是中国文字的一个巨大变化,对书法艺术的发展具有重大的意义。这一过程中所形成的新字体、新点划比篆书大大丰富,并且都建立在“书写”的基础上,使 “以简驭繁”、“以静寓动”、“书为心画”等等艺术特征获得了全面实现的契机,也使“纵横有象”摆脱了对物象的依赖而进性抽象思维。

                                                       中国书法长河 - 书魂 - 我的博客   

  

汉承秦制,首先通用的是小篆,但隶书的使用已渐渐普及,并大约在西汉宣帝前后趋于成熟;章草也逐渐成熟并得到普及和应用;东汉后期又孕育出楷书、行书和今草。此外,篆书仍然活力旺盛并开创了时代的风格。

   汉代成就最为突出的是隶书。点、横、竖、撇、捺以及钩等汉字基本点划趋于完备,形成了方圆、曲直、粗细等多样的矛盾关系,层次丰富。特别是撇捺,左波右磔,有如鸟类的双翼,翩翩飞动,具有很强的艺术表现力。字形基本摆脱了象形的局限,体势多横扁,与篆书的纵势不同。结构虽然主要仍采用横平竖直、左右对 称、均匀等分等原则,但因波磔的存在而形成明显的展蹙、疏密对比,具有较强的韵律感。无论点划还是结构,都有了更多地艺术发挥,不同作品之间,往往有很大的风格差异。简牍作品生动活泼、逸野恣肆、自由真率,富于生活气息。石刻有的立在庙堂、渊雅端重,有的依山摩崖、神远意畅,有的铭刻经典、严谨工整,更多的则记墓颂德、各逞风姿,一碑一奇、百花争艳。

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    汉代开始,文字不仅是记录工具,人们也把它作为艺术欣赏。到东汉后期,在草圣张芝的影响下,掀起了一股书法的热潮。一些学者如蔡邕、崔瑗等还从理论的角度对书法艺术的价值地位、审美本质、形式美构成和艺术创造规律进行了初步的探讨,从而使书法以一种独立的艺术形态进入到人们的精神生活。

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       东汉隶书     曹全碑

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汉   张芝      草书               三国 魏  隶书

   

    魏国曹操在建安十年发布了一道禁碑令,使隶书失去了最为有利的用武之地,更使汉代后期开始形成的楷书、行书、今草书在三国尤其是魏国地区迅速兴起、发展,并在随后的东晋南朝快速发展、成熟。而北朝地区则继承了汉代重视碑刻的传统,将新兴的楷书广泛应用到墓碑、墓志、造像记和摩崖上,创造了繁多的形式和风格,特别对于楷书大字的形成有重要的意义。唐代综合这两方面的精华,最终使楷书作为字体在形式上得到完善。

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           六体书

   东晋时期流行的是玄学,文人们或放浪形骸、或寄兴思辩、或悠游山水、或栖心文艺,在动荡的现实中寻求思想精神的适意,书法 也成为寄托情思的一种艺术方式,王、谢、庾、郗、卫、陆等许多大家族以书擅名、英才辈出,他们的书法作品不仅字体形式完善,更蕴含了那个时代哲学的精神和书法家的情感心态。

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东晋 王羲之  兰亭序                    王献之     中秋帖

    唐代具有极强的文化包容性,各体书法都得到了社会的重视,形成了百花齐放的繁华景象,发展了自己的时代风格。张旭以狂扬恣肆的笔墨抒写的狂草书和颜真卿将篆意分韵草情融为一体的楷书、行书。成为书法艺术中的典范。中国书法长河 - 书魂 - 我的博客            中国书法长河 - 书魂 - 我的博客

张旭    古诗四帖                               怀素  圣母帖

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颜真卿   自告身帖

伴随着艺术实践的开拓创造,书法的社会功能、本质原理、形式规律、创造原则、批评鉴赏乃至历史演进等,都出现了经典的著作。

 

  从唐代后期开始,人们对书法艺术的价值提出了“六博之上、文章之下”的观点,使书法艺术逐渐成为表现文人的价值观、人生观、学问修养及性情趣味的一种艺术形式。

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欧阳旬      度化寺碑

   宋代欧阳修、苏轼,倡导“学书消日”的态度和“意造无法”的创作观念,注重张扬书家主体精神世界的特殊性。黄庭坚从柳公权、《瘗鹤铭》 中悟出结构的内紧外放,形成独特的欹侧而辐射的结构;米芾放笔自运,自由奔放、意足自足、不问工拙。使书家的精神得以自在地遨游、心灵得以适意地逍遥、情感得以真实地展示,“书相”、“人心”,浑融无间。

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             苏轼  正书    祭黄几道文

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        苏轼  楷书   荔子丹碑                                                 苏轼行书   黄州寒食帖

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     宋   黄庭坚    行书    松凤阁诗

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       北宋  黄庭坚    草书     诸上座帖

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             宋  米芾  行书法帖    拜中岳命诗

中国书法长河 - 书魂 - 我的博客     宋徽宗 赵佶  千字文

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元代和明代前中期绝大部分书家对书法的基本态度和观念与宋代一脉相承,但是具体艺术实践方法有所不同。他们注重从古典中提取艺术语言以保证艺术形式的基本规范,代表书家如赵孟頫、文徵明等人,都对古代各种字体、各种风格进行过极为全面深入的学习,因而笔下熔铸很广、涉猎领域全面,最终提炼出自己的笔墨语言。

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                   元代     赵孟頫                   墨迹法帖    六体千字文

               (千字文分别以古文、 小篆、隶书、章草、楷书、今草六体书写。)

 

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              赵孟頫  胆巴碑

 

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        文徵明   九歌                                                  文徵明  行书  自作诗

还有一些书家如杨维桢、张雨、倪瓒及明代中期的部分吴门书家等,与主流书风有一定距离,对形式法度敢于大胆突破,形成或奇崛、或荒率、或简峭的风格,有的甚至有些怪异,一 般与他们倾向于隐逸疏离的政治取向和强调孤峭独立的道德人格有一定的相似性,反映出一种特立独行、夭矫别出的气魄。这一时期的书法理论和实践都很自觉主动地从哲学、美学、文学、绘画等领域中吸收养分,因而其中所凝聚的文化观念极大地丰富了书法艺术的表现内涵。

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                明 唐佰虎  落花诗                                                 明  祝允明  草书诗

    

  明代市民阶层日益发展,建筑趋于高大,对大幅式作品的需求大大增加,而强大的思想钳制反过来导致了思想上的个性解放思潮。祝允明、陈淳已有变革的迹象,而“字林侠客、八法散圣”徐渭则是真正创开风气的人物。

晚明的张瑞图、倪元璐、黄道周、王铎、傅山、朱耷等人,以崭新的艺术观念,在大幅式上持续探索新风格,使传统行草出现了巨大的变新,笔法豪放奇肆、结构欹侧纵横、章法起伏跌宕、墨法淋漓酣畅,形式感强,富于视觉冲击力,走出了温文尔雅的文人气息。

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  清代董其昌等人的书风,在保持文人秀雅审美本色的基础上,利用禅学思维倡导“生”、“淡”以图变化,也创造疏朗的字行和淡远的墨色,极有新意。

    清初,皇室先后倡导董其昌和赵孟頫书法,故在朝的文人学士多继承传统文人书风,并越来越趋于凝整工稳,渐具馆阁气息;另有不少降臣和遗民书家继承了晚明狂放书风,但除王铎、傅山、朱耷等人外,多数在创造力上有所不足,未能更有进展。一些书家对篆隶书的关注也在加强。

    乾嘉以降,出现了两种新动向:一是在东南部商业发达地区,市民阶层与艺术家之间的结合更加紧密,把书法引向了更具市民文化气息的道路,出现了以扬州八怪等为主导、融入画法与篆隶意味的书风;

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     清   郑板桥

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                         清  徐三更     倪宽赞

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                清  姚鼐  七绝诗                                               清  高翰   自作七言诗 

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               清  黄易  警语                                                       清  陈洪绶  五言联  

二是更多学者和书法家如邓石如、伊秉绶等人在文字学和考古学发展的基础上,深入学习先秦、秦汉、北朝作品,使审美逐步转向拙、大、重、厚,建立起与以“书卷气”为核心的审美传统不同的、以“金石气”为核心的审美观念与技巧。后一种书风的壮大,使沉寂已久的先秦秦汉及北朝传统得到振兴,并与晋唐宋元明行草小楷传统构成书坛的两大主流,使古典书法得到全面的总结和梳理。

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 清  邓石如                                                                                     清 伊秉授 节临张迁碑                        

   晚清以来,除了两大传统继续发展以外,又出现了一个新的趋势,这就是综合汇通。一些有识之士如何绍基、赵之谦、杨守敬等人,认识到碑、帖之间,应当取长补短、相辅相济,自觉地致力于把碑意帖神融会贯通,从而开出了一条全新的发展道路。

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清 赵之谦  节临史游急就章                                    清  何绍基   论画语

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清    吴昌硕                                                          清      杨守敬

 晚明和清代的许多艺术家走出书斋、面向社会,尽管其审美理念、技巧探求已经打上了深深的社会烙印,但文人化书法审美诉求的生存土壤已经被社会化的生活境遇所改变,书法艺术随之向现代形态转型,初步具有了审美大众化的特点。

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      清  康有为                           清  曾国藩 

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